Сегодня мы живем в обществе массового потребления. Общественное сознание складывается из сознания отдельных людей, каждого из нас. Учитель не призывает нас ходить раздетыми, но говорит, что «нужно изменить поток нашего гнилого сознания», что человек должен перестать грабить и убивать Природу и своего ближнего, а повернуться к ним лицом и научиться жить в дружбе и любви.

Перестройка сознания начинается с очень простых вещей: «Воздух, вода и земля – мои милые неумираемые друзья. Природа она ж наша мать, она ж нас родила, она ж нас представила на белый свет, чтобы мы обязательно жили. А мы ее не любим…» И Учитель начал с себя, сам возлюбил все холодные стороны Природы и учит нас любить ее, а вместе с ней и окружающих нас людей. Просит: начни с малого: обливайся холодной водой, выходи босиком на землю, вдыхай полной грудью свежий воздух. «Если с людьми здороваться не будешь, то лучше ко Мне не приходи». Обрати внимание на человека, почувствуй его беду и помоги, чем можешь.

Разве не этому учили нас великие личности прошлого? Разве люди не понимают, что это хорошо? Отлично понимают, но вот только умничают и ничего не делают. Учитель – первый человек на земле, кто смог воплотить все это на собственном примере. А ко всем нам Он обратился с просьбой: «Становись и занимай свое место в Природе, оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, а только собственным трудом себе на благо, чтобы тебе было легко». И место это – место детки, сына любящего.

Это и есть начало новой дороги – независимой дороги, дороги жизни, дороги уважения и любви к своему ближнему, дороги не убийцы, а друга; не насильника, а помощника; не вора, а человека, готового поделиться последним. Как видим, дорога эта лежит не где-то там, далеко впереди, она проходит рядом с нами, в одном шаге. Но как же трудно сделать этот шаг.

«Независимость не ворует, не убивает и зла никому не причинит; независимость вежлива и внимательна, независимость другому человеку в любое время поможет».

Через некоторое время другого человека Он замечает. Молодой, красивый, смелый, справедливый. Окружил его Дух, Сыном своим назвал, мудростью и разумением наградил, белые надежды на Него надел и в народ отправил. Ходит молодой человек среди людей, здоровье и жизнь им возвращает, уму-разуму учит, – это сам Дух через Него говорит: «Остановитесь люди, вспомните завет Отца вашего небесного». Не хотят! Сколотили крест, достали гвозди, и прибили к кресту, чтобы не ходил и не смущал народ. И опять дорога пустынна.

Прошло время. Видит Дух, а на людской дороге появился человек: молодой, стройный, красивый, но странный какой-то, о жизни задумывается, пользу всем людям желает принести. Как-то взял зимой и шапку скинул, по-другому жить хочет, да не знает как.

И позвал его Дух:

– Иди ко Мне.

– А куда? – спрашивает человек.

– На дорогу новую, независимую.

– А что это за дорога?

– А это дорога Бога.

– А ты кто?

– Называй меня Природой.

– А что на этой дороге?

– Независимость.

– А мне будет на ней хорошо?

– Тебе будет плохо, но всем людям станет легче. Готов ты к этому?

– А мне деваться некуда: ведь это тоже – не жизнь, и я не хочу умирать.

– А ты никуда и не денешься, потому что Я избрал тебя.

– А что мы делать на ней будем?

– Учить людей жить по-новому.

– А что же я есть буду, во что одеваться, где от стихии укрываться?

– Не бойся: воздух, вода и земля станут твоими друзьями. Они тебя накормят, оденут и укроют, а я дам тебе жизнь бессмертную.

И встал человек на дорогу и увидел: солнце светит, птицы поют, лес шумит. Вышел олененок из леса поздороваться – не убил его человек, а обрадовался ему как другу. Рубашка валяется на дороге, обошел ее человек – не мое; штаны модные, заграничные – не мое; пиджак с карманами – не мое. Ящик деревянный лежит, обшитый красной материей – не мое, перешагнул и пошел в жизнь новую, независимую, бессмертную. А Дух, наконец, обрел плоть.

*   *   *

Вот такие две дороги есть в Природе.

Первая – наша людская, зависимая. Дорога «вора, насильника и убийцы». И стоят на этой дороге тюрьма да больница. «Поживет человек, повольничает», с Природой повоюет, чтобы добра себе побольше накопить. И не хочет человек от пути этого отказываться – как приятно чувствовать себя господином! На все готов, лишь бы только все вокруг его было. Одно не положено этому господину – жизнь.

Жизнь не дается в ответ на смерть. А мы без убийства и дня прожить не можем: накормить себя надо, обуть и одеть, да дом красивый построить – и все за свет Природы.

Мы часто сравниваем нашу жизнь с жизнью людей на Западе. Мы завидуем им, но не задумываемся, что же стоит за этим благополучием. Если всем людям создать такие условия жизни, как у среднего американца, то через 10 дней нашей планеты не будет: мы все съедим, все сожжем и отравим воздух, воду и землю. На этой старой людской дороге всегда так: сильный живет за счет слабого, а все вместе – за счет одного источника – Природы.

«Зависимость убивала, убивает и будет убивать, зависимость ворует и будет воровать, потому что ей надо! Зависимость горда и капризна, любит только себя и только ее рубашка хороша: зависимость мертва и все мертвым вокруг себя делает».

Самое страшное – мы ничего не хотим менять, потому что это коснется каждого из нас, а мы не хотим перемен.

Есть такое понятие – общественное сознание. По сути, это отношение большинства людей к окружающему миру. Оно может стать огромной разрушительной силой. Когда в 30-е годы общественное сознание стало сознанием насильников и убийц (Германия, Италия, Советский Союз, Япония), началась Вторая мировая война.

Две дороги (сказка)

Текст: Виктор Хлестов

Открыл человек глаза, встал, огляделся. Нарядился в одежду теплую, сапоги тяжелые, да и пошел по белу свету добро собирать.

Идет – не нарадуется, добра кругом – видимо-невидимо: пиджак с карманами – мое; рубашка клетчатая, ковбойка называется – мое; штаны синие, заграничные – мое. За всем наклоняется, ничего не пропускает.

А кругом – жизнь: солнце светит, птицы поют, леса шумят, но человек всего этого не видит, некогда ему, он при деле.

Вышел олененок навстречу, поздороваться. «Вовремя, – подумал человек, – как раз обедать пора». Сломал дерево, разложил костер. Через некоторое время сытый и довольный пошел дальше. Олененка правда больше нет, пришлось убить, а что делать – есть-то хочется.

Навстречу другой человек идет. Сам поменьше, а мешок у него побольше. «Надо бы мешок у него забрать». Забрал, да еще и избить пришлось – не хотел просто так мешок отдавать.

Дальше пошел. Смотрит – забор стоит высокий, крепкий, табличка прибита «Злая собака». «Интересно, что же это там такое находится, если столько материала на забор не пожалели, да еще и собаку приставили». Полез. Не ошибся: добра – сколько хочешь, чужого, а собаки нет. Мешок набил, еле поднял и скорее обратно – хозяин вернется, греха не оберешься.

Через некоторое время глядь, какие-то люди его догоняют. Он – быстрее, но и они не отстают. «Ох, поотнимают все». Быстренько мешок спрятал, тут и люди подошли.

– Ты зачем мое добро украл? – спрашивает один.

– Да вы что? Знать – ничего не знаю и слышать не хочу – не был я там!

– Как же не был, когда там повсюду следы от твоих сапог?! А ну, пойдем с нами!

Вернулись обратно к забору, сапоги приложили – точно его. Повели его в дом цвета серого, на окнах решетки, завели в комнату темную, заперли и ушли.

Сидит человек, грустит, о добре своем бесхозном вспоминает – плохо ему. Долгое время сидел. Ну, наконец, дверь открывается, спрашивают:

– Ну что, так больше поступать не будешь?

– Никогда! – отвечает, а про себя думает: – Дураков больше нет, в следующий раз другую пару сапог с собой возьму.

Выпустили его из тюрьмы – первым делом побежал мешок свой откапывать. На месте добро, никто не нашел. Обрадовался, взвалил мешок на плечи и – вперед. Тяжело нести, но свое, родное. Только чувствует, что как будто нехорошо ему, давит мешок, а он все больше туда засовывает. Вдруг упал, сознание потерял.

Открывает глаза – коечка чистая, стены белые, люди в белых халатах вокруг ходят.

– Что со мной, где я? – спрашивает.

– Заболел, – отвечают.

– А добро мое где?

– Да вон мешок под кроватью лежит.

Пощупал – все цело, успокоился. Через некоторое время полегчало – вышел из больницы. Полегчать-то полегчало, а сил уже нет. Идет, еле ноги переставляет. Мешок уже поднять не может, волочит за собой, а бросить жалко: как же, столько добра накопил.

И не замечает, что Природа кругом изменилась: птицы не поют, звери разбежались, лес поредел, и даже солнце тучей нахмурилось.

И тут видит впереди посредине дороги пустой ящик деревянный лежит, метра два длиной, а рядом крышка, красной материей обшитая. Подошел поближе. Устал человек, а ящик манит. Лег в него – как раз по размеру. Успокоился человек, глаза закрыл.

Следом другой идет. Подошел, посмотрел, приколотил крышку, ящик в яму закопал. Поднял мешок, взвалил его на плечи и пошел дальше по дороге истоптанной, с канавами да оврагами.

А рядом другая дорога лежит – широкая, ровная, нехоженая. И по этой дороге то ли идет, то ли плывет, то ли облако, то ли туман, то ли голос, что люди Духом называют.

И смотрит он на нашу дорогу и думает: «Да как же вы так можете жить, как же вообще это можно называть жизнью, разве для того вас создали?» И не выдержал Дух: видит человек красивый, с бородой, среди пирамид живет. Ему вроде бы хорошо живется, да народу его плохо и печалится он от этого. Загорелся перед этим человеком куст, и сказал ему голос:

– Моисей, я научу тебя, что такое жизнь, а ты научишь народ свой.

– А ты кто? – спрашивает Моисей.

– Я – Бог твой. Я дам твоему народу землю обетованную и жизнь счастливую, если выполните завет Мой.

Возрадовался Моисей, но рано. Не сумели они изменить жизнь свою, не попали на новую дорогу, и по-прежнему один Дух витает над нею.

Открытое письмо о выполнении «Детки»

В.Л. Сухаревская, хутор Верхний Кондрючий

«Деточка, милый мой человек!

В ответ твоего вопроса, как тебе поступать, когда ты уже знаешь советы нашего Учителя «Детка», но имеешь сомнения по причине обступивших болезней и тяжелых условий жизни, сказать могу только одно:

– Выполняй «Детку». Да не просто так, нужно приложить сюда еще и душу, веру, надежду на хорошее. Какие могут быть дополнительные советы, когда Учитель не единожды говорил, что нужно так просить с душою и сердцем, чтобы услышал тебя Учитель.

Учитель принес одно для всех людей земного шара, и надо это заслужить своим сознательным поступком.

В тетради «Ворота» Он пишет:

«…они хотят, они будут здоровые и крепкие. Им только об этом деле узнать, а дорога к этому дому бесплатная. Учитель ее перед всеми людьми своею жизнею оправдывает … за тебя горою стоит в Природе».

На сегодняшний день люди узнают об идее свободной, независимой жизни в Природе, сами вникают в ее суть, вдумчиво выполняют советы и получают все то, чем нуждаются, естественным порядком. Прошу принять все это с пониманием, делом, любовью и верой для пользы и жизни каждого из нас ».

Рассказывает Валентина Леонтьевна Сухаревская

Хутор Верхний Кондрючий, Луганская обл.

«Был у меня еще дошкольный возраст, я была маленькая, на печи сидела, и приходил к нам дядька Михайло (так звали все в селении М. Шевченко, деда Валентины Леонтьевны). И как-то раз слышала я, как дядька Михайло рассказывал, что у моих предков был поселен один писатель. Что это был за человек, никто не знал. Чужой. Он неожиданно откуда-то пришел в селение и прожил в нем несколько лет. Он много чего-то писал или с кож или на ко-жах, не могу точно сказать. И так же неожиданно ушел из села неизвестно куда.

Этот человек много описал того, что сейчас мы видим на земле. Он писал, что будут такие времена: там (в одном месте) будут говорить, а там (в других местах) будут слышать; весь белый свет будет проволокой обмотан. Будут летать железные птицы. И будет очень много людей, которые станут изобретать – ученых. Даже сказано было о том, что будут искусственные мозги.

И придут те самые времена, где не будет ни стыда, ни почитания старших, ни уважения. Будут дети, непокорные родителям и непослушные: отец – на сына, сын – на отца, мать – на дочь, а дочь – на мать. И про войну, и державы великие он писал, и про революцию.

И еще он писал, что придут времена, и будет ходить по земле человек. Он будет ходить голый, в одних трусах, и проходит так сорок лет. Будет он в это время безгласный, в униженном и оскорбленном состоянии, будет на него гонение, никакого почета, одни насмешки. А он будет исцелять больных и еще много сделает для людей. И сорок лет будет над ним беззаконие, после чего люди признают его Богом. Войн до этого будет небогато, но после признания Бога будет такая война, после которой никогда не будет войны, и будет жизнь мирная, и люди поделаются братьями.

И все это было рассказано моим предкам. А они передавали это своим потомкам, из уст в уста, и так из поколения в поколение. Куда потом подевались эти записи, никто не знает.

Моя мать была неграмотная, но она знала о том времени, когда явится на землю Господь. Однажды она увидела в Дебальцево: босиком шел человек в сером костюме с чемоданчиком в руках. Это было в 1936 году. Она сразу кинула умом по временам и поняла: «Это идет Господь по земле». Она не поехала тогда домой, а сразу приехала ко мне: «Валя! Господь уже на Земле! Я его сегодня видела – точно все, как рассказывал дядька Михайло». И сидит, мне рассказывает, что дядька Михайло говорил.

В другой раз моя мать ехала к своему сыну (моему брату) в Гуково. И является туда этот человек, уже в трусах, нет на нем никакого костюма. Подошел к буфету, взял стакан чаю и булочку. Платить ничего не платил, выпил полстакана чаю, раза два откусил булочку и ушел. Тут подъехал паровоз «кукушка», народу набежало за этим человеком очень много. А моя мать бежала по его следам самая первая. Он сел на «кукушку» и уехал. И так она меня заверила: «Господь уже на земле!»

Все это мне моя мать с детства вложила в голову, что на землю должен прийти сам Бог. Когда я в 1954 году встретилась с Учителем и потом сказала ему, что пришла к нему не как к Учителю, а как к Богу, то он спросил у меня: «Откуда ты это взяла?» Я ему говорю: «Мне моя мать с детства это вложила в голову, что на землю должен прийти сам Бог». Учитель строго сказал: «Валентина, не время! Смотри, не оброни!»

Рассказывает Валентина Леонтьевна Сухаревская:

Хутор Верхний Кондрючий, Свердловский р-н, Луганская обл.

«В Казани Учителю было неплохо по условиям: выпускать – выпускали, разрешали ему купаться, бегать. А такого, как в Новоровенецкой психбольнице, куда его отправили после Казани – не было нигде. Ему там плохо было, и мы с Сашей Брижаневым поехали туда, а Учитель услышал мой голос во дворе и кричит: «Валентина! Спаси – погибаю!»

А у Леонтьевны – нет ни копейки. Но если я не помогу – Учитель погибнет. И обратилась я к знакомым девчатам на маслобойню, чтобы они ссудили мне тонну масла без денег для продажи – доверие такое мне было, сразу дали, не отказали. Погрузили это масло в три мотоцикла, поехали в Коммунарск… Распродала все масло – собрались у меня деньги. Расплатилась я с девчатами за масло и еще осталось. Иду я к заведующей больницы, оставляю ей деньги, а она – в скандал.

У санитарки прошу адрес этой заведующей. И рано утром еду домой к ней в Гуково. Прихожу, она дома. Поздоровались, стали говорить. Прошу прощения у нее: я, мол, поступила гадко, я колхозная неграмотная женщина: ни ума, ни обхождения у меня нет. И договорились с нею до того, что оставляю на столе у нее конверт с деньгами и уезжаю.

Приезжаю в больницу – Учителя ко мне выпускают, купаться уже разрешают в пруду – тут порядок. И Учитель просит: купить надо сюда какой-нибудь приемник. Я тут же покупаю «Спидолу» и везу в больницу. А Учитель еще просит: «Валентина, купи какой-нибудь телевизор, если будет возможность». Я прошу ребят поискать телевизор, тогда они были дорогие. Дмитрий Николаевич советует купить телевизор марки «Восход».

Купили, привезли его в больницу – Учитель такой довольный остался! И от этой покупки осталось у нас пять рублей. Учитель говорит: «Поезжайте в «Красный Партизан», поку-шайте мороженое». Никогда не забуду, как мы на эти пять рублей ели мороженое!».

Рассказывает Нина Дмитриевна Горбунова:

г. Казань

«В 1965 году работала в казанской спецбольнице санитаркой. Когда я только поступила на работу, к нам в больницу привезли Учителя.

Когда привели его в наше отделение, я, конечно, удивилась: в шортах, безо всякой одежды, босой. Думаю: «Надо же, как закалился дедушка! Так ходит, ничего не одевает». Немного погодя подошла к медсестре и спрашиваю: «А почему к нам Иванова привезли?» Она отвечает: «Да, вот, не ходил бы так, не привезли бы в нашу больницу». И потом добавила: «Да ведь он больной». Но я с этим не согласилась.

Работаю, наблюдаю за Учителем. Он отличался от всех нас, совсем иначе себя вел, разговаривал спокойно с людьми. Все больные Учителя уважали, старались быть рядом с ним. Если играют в домино или в шахматы, стараются пригласить Учителя с собой поиграть, а он тоже не отказывается. Все больные бывали рады и говорили: «О, Порфирий Корнеевич, проиграл!» И довольные все смеются. А он слегка улыбнется и спокойно смотрит на всех.

Учитель утром поднимался рано, в шесть часов, хотя подъем был в семь, подходил к дежурному, здоровался и просил разрешение пробежать по коридору. Он говорил: «Начальник, можно мне пробежать по коридору?» Фёдор скажет: «Да, Порфирий Корнеевич, давай, пробегись!» И Учитель с удовольствием пробежится раз, другой. Пробежит еще, а потом зайдет в ванную, если она открыта, и обольется там холодной водой. Как он это делал, я, конечно, не видела. Я стеснялась подойти поглядеть, как он умывается. Когда Учитель выходил из ванной, он благодарил дежурного: «Спасибо тебе, начальник. Хороший ты человек, здоро-вья тебе хорошего». А я смотрела на Учителя и удивлялась: «Надо же, как он умывается! С утра так умылся! И ноги уже помыл, и голову помыл и на теле вода и шорты даже мокрые». А Учитель, видимо, из душа обливался, не снимая шортов, и поэтому такой выходил мокрый. Потом он заходил в палату и начинал писать дневники. Учитель все делал стоя, никогда не сидел.

После завтрака бывала прогулка. Учитель подходил первый к двери и просил разрешения у дежурных: «Начальник, можно я первый пойду?» – «Можно». И побежит: он не ходил шагом – всегда бегал. Добежит до садика и там старается побегать, пока еще не пришло много больных. После прогулки всех заводили в отделение и Учитель так же подходил к медсестре или санитару и спрашивал: «А можно я задержусь?» – «Можно, только догоняй, Порфирий Корнеевич!» – «Хорошо!» И когда останется уже человек десять-пятнадцать, Учитель начинает бегать. Все больные уже уйдут, он еще круга два-три обежит и догоняет всех. Только больных начинают принимать – и Учитель здесь. А я стою и удивляюсь: «Надо же, как это он так точно рассчитывает?

Когда начинался обед в отделении, Учитель получал обед и уходил в палату. Но бывали дни, когда он ничего не ел и не пил. Я видела: Учитель получит еду, выходит в коридор и все раздает. Кому хлеб отдаст, кому – кашу, кому – суп, кому масло отдавал. Давал таким больным, которым чего-то не хватало.

Учителю присылали поздравительные телеграммы, открытки, деньги, иногда посылки. В посылках – продукты, которые долго хранились: конфеты, колбасу, рыбу конченую, консервы. Все, конечно, он сам не ел, старался угостишь и больных, и медперсонал…

Однажды несла медсестра поздравительные открытки и телеграммы, и я спрашиваю:

– Кому это ты так много несешь?
– Иванову.
– Так много родных у него?
– Да нет, это чужие люди ему шлют.
– Как это чужие люди шлют?
– Да он же людей-то лечит.
– А как лечит?
– Иди да спроси, как лечит.

Думаю: «Ладно, пойду и спрошу Учителя, как он лечит людей». Но этого не случилось. Не могла я подойти и спросить, хотя Учитель и ласковый был и разговаривал с людьми хорошо.

Однажды умирал у нас раковый больной. Я докладываю заведующему отделением: «У нас умирает Костин». И рядом со мной Учитель оказался. Он обращается к зав. отделением: «Разрешите мне, я сейчас подниму этого больного». А тот отвечает: «Нельзя этого делать, Порфирий Корнеевич». Учитель молча разворачивается и уходит в палату. Мы идем к больному, и тот на наших глазах умирает.

Вот так я видела Учителя, наблюдала и про себя делала вывод: «Какой же он больной? И зачем его тут держат? Ходит он так, и пусть ходит. И зачем его закрыли сюда? Никому он не мешает, ничего плохого не делает». Видно было, что он не больной. Даже то, что ходил Учитель в шортах, очень ему шло, как будто так и надо было ему ходишь, в таком виде. Но начальство по-своему сделало.

Жалела я его. Когда Учитель спал, я смотрела, как ходит по его телу дрожь и недоумевала: «Зачем он делает это все? Для чего мучает себя?» Спал он, ничем не укрываясь. Один раз только достал одеяло, когда отключили отопительную систему. Все больные взяли добавочные одеяла, бушлаты, укутались, да и мы все оделись. Я надела валенки, бушлат, платком укрылась, солдатским ремнем застегнулась, и, рукав в рукав, хожу по коридору. Встала около палаты и вижу: Учитель достал из-под головы одеяло и укрыл только середину туловища. Я стою и опять казнюсь: такой холод адский, а он так лежит, ноги наружу, плечи неодетые, накрыл только середину туловища. Мерзнет, но терпит, терпит. Иногда лежит, а пятки все потресканные, даже кровь иной раз сочится.

Учителя все в больнице уважали, и медперсонал относился к нему хорошо. Обращались все по имени-отчеству, обид сильных не причиняли, кроме одного дежурного.

Однажды, когда Учитель подошел к этому дежурному и попросил: «Начальник, можно я побегаю по коридору?», тот сильно его обидел – обозвал или даже толкнул. Учитель молча ушел в палату. На второй день прихожу я в отделение, встала недалеко от его палаты, а дежурный около входной двери еще стоял. Учитель выходит из палаты и говорит ему: «Здра-а-а-вствуйте!» Я стою в стороне и думаю: «Надо же! Только вчера он Учителя так обидел, и он перед ним так раскланивается! Зачем он это делает? Ни за что не стала бы здороваться». А Учитель никому не помнил зла, всем прощал.

Конечно, было нелегко находиться в этой больнице. Она непростая была, под замками. Вокруг больницы – забор, пройти только по пропуску можно было.

Учитель тогда седой был, не белый, но седой уже. Он был высокий, широкоплечий и очень могучий. На него посмотришь – действительно, отличается от людей, сразу отличается».

Рассказывает полковник милиции В.П. Виноградов:

г. Москва

«В декабре 1944 года после тяжелого ранения я, девятнадцатилетний младший сержант-разведчик, возвращался из госпиталя домой, в Москву. Поезд Баку-Москва шел уже по Северному Кавказу, когда в нашем вагоне появился странный пассажир. По проходу тихо ступал старик с длинной, неостриженной бородой, совсем голый, если не считать синих линялых трусов. Тело его было багровым, будто явился он не с улицы, а из парной. За окном просматривалось нечто белесое и хрупкое – намек на то, что и в предгорьях Северного Кавказа бывает зима. Старик присел наискосок от меня, положив на колени тощую котомку. Все разом смолкли, пораженные видом нового пассажира. «Отец, – вымолвил, наконец, молодой, с рукой на перевязи, летчик – кто же тебя раздел? На, выпей для сугрева».

– Никто, сынок, меня не грабил, – ответил «отец», не протянув руку за кружкой. – Благодарю, но я не принимаю. – И усмехнулся в сивую, еще без серебра бороду. – Это мой завсегдашний вид и образ жизни. От простуд и прочих хворей.

– Закаляешься?

– Можно сказать и так. Как видите, и грабить нечего. Все свое ношу с собой.

Похоже, старик не обманывал. Мы все дружно выпили за его здоровье, его же угостили крепким горячим чаем с сахаром и солдатским пайком. Диковинный, умиливший всех нас старик вышел где-то под Ростовом…

7 февраля 1957 года был первый день моей работы следователем на Петровке, 38. Когда ко мне в кабинет ввели задержанного за незаконное лечение гражданина Иванова, признаюсь, я не сразу признал в нем своего давнего попутчика. Может быть, потому, что был поражен тем, с каким достоинством держался этот высокий, статный, седовласый старец, одетый лишь в ковбойку и сатиновые трусы.

Он глядел на меня из-под густых бровей строго, но без настороженности. Похоже, он не испытывал никакого страха и даже неудобства от пребывания в нашем «милом» учреждении. С готовностью, но равнодушно отвечал на вопросы, набившие ему, видно, оскомину. Почему ходит зимой и летом босиком, почти голый? Чем живет? Правда ли, что занимается лечением людей, не имея медицинского образования? В чем заключается лечение, о котором пишут люди?

В момент ареста при нем оказался чемодан, набитый связками писем. В них его бывшие «пациенты» сообщали, что вылечились от самых разных недугов, включая туберкулез, экзему, рак. Именно эти письма от благодарных за свое исцеление людей и стали уликой против Порфирия Корнеевича Иванова.

Иванова «загребли» в очередную, «хрущевскую» кампанию борьбы с церковью и «мистицизмом». Подбирали всех – колдунов, знахарей, бабок-повитух, травников и прочих не обремененных дипломами лекарей. Наряду с настоящими шарлатанами вытаптывалась исконно народная медицина.

– Из чего же состоит ваше лечение? – Повторил я вопрос.

– Утром, после сна, выходите из дома и идите по земле босиком. В городе ее не достать, значит, на балкон. Конечно, лучше прямой контакт человека с землей… Вышли. Надо глубоко вдохнуть и выдохнуть все из себя, все ночное, застойное. Так три раза. Так начинайте каждый свой день. Вечером, перед сном, все повторите и вымойте ноги холодной водой. Еще лучше – душ, до ледяного. Естественно, надо прекратить потребление спиртного и курева. С пятницы до воскресенья – разгрузочные дни, для очищения. Разве это лечение?

Я уже верил и Иванову, и письмам. В его глазах не было ни капли лукавства. И самомнения в тот раз не приметил. Я проникся чистосердечием Порфирия Корнеевича и не жалею об этом.

Конечно, допрос длился дольше, но походил больше на диспут. Он разрешил себя сфотографировать. Не в профиль или анфас – для картотеки, а на память. Это видно по снимкам, которые я сохранил у себя.

«Никакой вины за ним не нахожу», – доложил я тогда, в 1957 году, начальству словами Понтия Пилата из Евангелия от Иоанна. И все согласились со мной.

Иванову велел прийти утром за чемоданом и справкой. «И, пожалуйста, одетым, – предупредил. Все-таки учреждение».

Он явился в черном, почти новом двубортном костюме, похо-же, своем собственном. В белой сорочке. Но босиком. Рослый, несгорбленный. Серебро густых волос красиво оттенялось черным. Впечатлял. Пришел с февральской улицы, но ухоженные, чистые ноги будто ступали не в грязь и снег, а на только что выстиранные половики.

Провожая Иванова, я залюбовался его легкой походкой, будто шел не пожилой мужчина, а юноша-олимпиец. Он шагал, как бы отталкиваясь от земли, вот-вот взлетит. Я дал ему тогда и свой телефон – на случай нового задержания. Но он мне никогда не звонил…

А я до сих пор верю, что шедшие от него «токи» добра, которые я при двух коротких, случайных, но знаменательных встречах и не почувствовал, тем не менее самым благотворным образом сказались на моей судьбе».

Рассказывает Татьяна Петровна Антонова

г. Москва

«Под 8 марта 1951 года мы пришли к Таганской тюрьме и стали требовать выпустить Учителя. Народу собралось – уйма. Люди говорят вокруг: «Кого это так встречают? Мы живем здесь тридцать лет и никогда столько людей не видели». А в тюрьме работала одна женщина, она обеды раздавала. Учитель передал с ней записку нам с тетей Пашей в общежитие, где он сказал: когда начальник тюрьмы выйдет – станьте на колени и просите, чтобы он меня выпустил. И так и было: когда начальник вышел, то мы, все как один, опустились на колени – у начальника даже слезы потекли. Он говорит: «Мы его не держим. Его держат другие органы, а не мы». А иностранцы фотографировали весь народ в это время. И тут выехала конница из-за стены – столько народу было! Окружили всех и нас троих взяли: меня, Марию Матвеевну и Ульяну Федоровну. Привели нас в милицию и спрашивают нас: «Кто людей собрал?» Мы говорим: «Они сами собрались, узнали, что он там, и требуют, чтобы его освободили. Его ни за что держат там». И нас продержали до 12 часов ночи. Сначала обещали выпустить Учителя, но потом сказали, что нет – не отпустят. А нас выпустили, мы пошли домой. Потом из Таганки его прямо в Ленинград отправили, а из Ленинграда – в Чистополь, а потом уже – в Казань».

Рассказывает Григорьева А.Н.

с. Ореховка, Лутугинский р-н, Луганская обл.

«Перед войной практически вся наша семья работала на военном заводе №59 в
г. Петровск Луганской области. Как только Гитлер напал на нас, завод эвакуировали на Урал, все корпуса взорвали, чтобы не достались немцам.

В 1942 г. мы переехали в дом в соседнем селе Ореховка, он стоял как раз напротив дома сестры Иванова П.К. – Анны Корнеевны.

Паршек, так в основном называли Учителя ореховцы, довольно часто приезжал к сестре. Это был очень рослый человек, крупного телосложения. Ухоженные длинные волосы, опрятная борода, от него всегда веяло свежестью и чистотой.

Тогда мы еще были маленькими детьми, но все равно хорошо помню Порфирия Корнеевича, совершенно раздетого и босого – он зимой и летом ходил только в одних черных трусах. Завидев его, мы бежали вослед, показывая пальчиками, радостно сообщали всем односельчанам о его приезде: «Смотрите! Смотрите! Паршек идет!», «Снова Паршек к нам приехал!», «Ой! Гляньте! Совсем босой!». Он никогда не обижался на наши возгласы, а порой просто не обращал на нас внимания.

Позже, когда Порфирий Корнеевич приезжал со своими учениками, он часто привозил диковинные гостинцы. Летом мы не раз видели, как Паршек ложился прямо на землю, а Корнеевна заботливо выносила ему коврик и с любовью обращалась к старшему брату: «Ну что же ты, Паша! Дай я хоть подстелю тебе».

В Ореховке да и во всей округе знали о его необычайном даре исцелять людей. Сестра часто спрашивала его: «Скажи, брат, чем ты ведаешь?» – «Ничего не скажу тебе, все равно не поверишь.»

Наши старики помнили Паршека еще до революции и говорили разное. Сходились в одном: в юности он был очень лихой и бравый парень. Много всяких небылиц сочиняли о нем люди, уж слишком необычным человеком был он с самого детства. Но он всегда был храним Богом.

В холодные военные зимы очень много слухов ходило о Паршеке: будто бы немцы проводили над ним какие-то тяжелые и мучительные эксперименты. Об этих исследованиях немцев, а после будто бы и наших врачей, долго говорили все взрослые, я подробностей не помню. Знаю только, что эти рассказы очень удивляли и волновали всех.

Учитель выдержал все, потому что мы его часто видели во время войны. Немецкие власти лояльно относились к раздетому человеку, который в сильнейшие морозы и снегопады ходил совершенно голым и босым. По видимому у него был какой то документ, разрешающий ему передвижение по территории оккупированного Донбасса.

После войны Порфирий Корнеевич стал приезжать в Ореховку со своими учениками. Они поднимались на Паршекову гору – Чувилкин бугор называлась. Позже мы не раз видели уже одних его учеников, чаще всего в апреле, они шли босыми ногами по земле, даже по снегу и слякоти. Они просили местных жителей не рвать шиповник на Паршековой горе, мол, это святое место нашего Учителя».