Моисей

Безусловно, одна из самых замечательных личностей в религиозной истории, избранная Богом, как еще один маяк на пути развития человека.

Мы уже говорили, что избранность – это готовность человека к самопожертвованию, хотя взамен ничего не обещано.

Моисей, племянник фараона и его возможный наследник, добровольно отказывается от практически неограниченной власти и опускается до положения раба. Подобных примеров история не знает. А ведь до того, как он становится Моисеем, выведшим свой народ из плена еще много лет.

Он – освободитель своего народа. Это его выпрашивали иудеи у Бога в Египте. Наконец их молитвы услышаны! И что же? Недовольство. Нежелание терпеть и требование сиюминутного исполнения завета – земли обетованной.

Более того, стоило Моисею оставить на некоторое время своих людей, как они начали поклоняться самому любимому своему богу – золоту. О каком сознании может идти речь, когда жизнь человека приносится в жертву куску металла.

Не случайно закон, который дает Бог через Моисея, жесточайше запретительный, требующий безоговорочного послушания под страхом смерти. Причем, часть людей, с ним несогласных, уничтожается немедленно.

Послушание, основанное на насилии.

Итак. Еще один исторический отрезок, который характеризуется наличием личности, способной принять и нести Слово Бога, и попыткой формирования нового общественного сознания.

Многие положения закона Моисея (не убей, не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй и т.д.) стали нормой человеческого общежития, хотя и не для всех.

Но для того времени это огромный прорыв. В развитии религиозного сознания, безусловно, главной является первая заповедь: «Бог един», трансформированная позже в «Возлюби Бога всем сердцем и душой». Но она не исполнима без наличия высокого человеческого самосознания, а для этого главным следует считать заповедь: «Не убий». Впервые человеческая жизнь преподносится как ценность, которую надо беречь.

Сегодня этот закон может показаться странным. С одной стороны провозглашается: жизнь человека – одна из величайших ценностей, и выше стоит только Бог. С другой, эта жизнь с легкостью отнимается за пустяки, с точки зрения современного человека (подумаешь украл, подумаешь провел ночь с чужой женщиной). Но это с позиции сегодняшнего дня, а три с лишним тысячи лет назад, это начало перестройки животного в облике человека в человека.

Иисус

Первая попытка объяснить человеку, что Бог это не тиран, требующий жертв и безоговорочного повиновения под страхом смерти, не безжалостный пастух, ведущий стадо неизвестно куда, а любящий отец, стремящийся наставить своих детей.

Но как мы говорили выше, чтобы услышать, необходимо желание человека, а для того, чтобы понять, нужен определенный уровень самосознания, свободы, уважение человека к себе самому. Две тысячи лет назад в Иудее таких условий нет. Опять только единицы способны принять новое Слово.

Вместе с тем происходит эволюция учения Моисея.

Именно в это время наполняется смыслом заповедь Моисея «Возлюби Бога всем сердцем и душой…». Именно 2000 лет назад провозглашается, что Бог это любовь. И если до этого слава Бога повергала в ужас человека, увидевшего Его (Моисей хотел увидеть Бога, и тот был показан ему со спины) то сейчас Иисус говорит о Царствии Небесном.

Следующее, на что необходимо обратить внимание, это слова Иисуса: «Возлюби врага своего». Он говорит о том, что насилие насилием победить нельзя.

Но самым главным является попытка научить человека сознательному подходу к закону, объяснить, что вера дает свободу, а человек, погрязший в букве закона, ее у себя отнимает. Ему никогда не разрешить проблему: доставать козу из колодца в субботу или нет. «НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ЗАКОНА, А ЗАКОН ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА».

Именно тогда было сказано, что человек, непонимающий сути закона, обречен. Выполнить букву закона невозможно, а раз так, то человек всегда грешен. Это Павел сумел понять свободу, которую принес Иисус, это ему принадлежат слова, которые он сказал в споре с другими апостолами по поводу обрезания язычников, принявших Христа: «Зачем класть на их плечи жернов закона, убившего наших отцов».

Таким образом, мы видим очередную попытку формирования нового общественного сознания, но, как показывают последующие годы развития христианства, по-прежнему, только единицы способны сознательно принять Слово Бога, принесенное великой личностью, отдавшей свою жизнь в подтверждение истинности этого Слова.